فهرس مولد أثناء البناء يربط الإحالات العلمية بمواضعها وسجل المصادر في موقع نهج الحق.
عدد السجلات: 145
نص الإحالة: — سورة النساء: ١١٥
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ) — فاتباع سبيل المؤمنين فريضة شرعية، وليس لقباً تتقمصه طائفة وتنكره على الأمة بأسرها.
نص الإحالة: — مسند أحمد: ٢/١٨٥
المصدر المهيكل: مسند الإمام أحمد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(لا تُجتمَع أمَّتي على ضلالة) — وهذا حديث صحيح يدل على أن الأمة محفوظة من الضلالة الجماعية، وأن السواد الأعظم منها على الحق.
نص الإحالة: — ترجمته في البداية والنهاية وتقريب التهذيب
المصدر المهيكل: البداية والنهاية، تقريب التهذيب
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: المراجع معروفة لكن دعم الدعوى يحتاج مقابلة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: المصدران يثبتان الترجمة، لكن دعوى الانتماء العقدي تحتاج شاهداً مباشراً مستقلاً.
الإمام ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ): أحد أعظم حفاظ الحديث في التاريخ، كان أشعرياً المذهب، وكتابه «فتح الباري» هو أصح شرح على صحيح البخاري مطلقاً.
نص الإحالة: — مفاتيح الغيب: ٨/١٣٦
المصدر المهيكل: مفاتيح الغيب
الموضع: ج 8 — ص 136
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام الرازي في «مفاتيح الغيب»: «لا يجوز أن يُخلّي الله تعالى الأرض من حجة له على خلقه في جميع الأزمان».
نص الإحالة: — سورة الأنفال، يوسف، الحشر، والغاشية
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(أَفَلَا تَعْقِلُونَ) و(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) و(أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) — كلها آيات قرآنية تجعل العقل أداة الإيمان لا نقيضه.
نص الإحالة: — صحيح مسلم، كتاب الزهد والرقائق
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(ما بعث الله نبياً إلا أعطى من الحسن ما يكتفي به) — فالنبي ﷺ ما كان ليترك أمته بلا أداة عقلية تفيدهم في فهم النصوص والحكم على المتشابهات.
نص الإحالة: — العقيدة الكبرى للإمام أبي حنيفة
المصدر المهيكل: الفقه الأكبر
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: اختلاف عنوان/نسخة يحتاج مطابقة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: العنوان يحتاج مطابقة نسخة/نسبة قبل إعطاء صفحة.
الإمام أبو حنيفة في (العقيدة الكبرى): (الله تعالى قديم أزلي، لم يزل مُتقناً بذاته وصفاته، لم يخل من علم أو قدرة أو حياة)، كل ذلك مستفاد بالبرهان العقلي المنضبط الشرعي.
نص الإحالة: — سورة الشورى، آية ١١
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) — الآية تدلّ على نفي المماثلة ثم تثبت السمع والبصر اللذين لا يُنفَيان، بل يُثبَتان بلا تشبيه ولا تكييف.
نص الإحالة: — ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص ٤٢
المصدر المهيكل: تبيين كذب المفتري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن عساكر (571هـ) في «تبيين كذب المفتري»: «وقد تتبعتُ تصانيف الشيخ أبي الحسن - رحمه الله - فوجدته فيها على طريقة واحدة لم يختلف قوله فيها في شيء من أصول الدين، وقد أثبتنا ذلك بأسانيد صحاح عن الثقات».
نص الإحالة: — تاج الدين السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، ٣/ ٣٥٦
المصدر المهيكل: طبقات الشافعية الكبرى
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام تاج الدين السبكي (771هـ) في «طبقات الشافعية الكبرى»: «وكتاب الإبانة للشيخ أبي الحسن قد بحثنا عنه وعن نسخه، فوجدنا أكثر النسخ محرفة، والنسخة المعتمدة التي بخط أصحابه لا تشتمل على شيء من تلك الألفاظ الموهمة».
نص الإحالة: — ابن عساكر، تبيين كذب المفتري
المصدر المهيكل: تبيين كذب المفتري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن عساكر: «ولو كان الأمر كما زعموا من رجوعه لتابعه على ذلك أصحابه وتلامذته ولحفظ ذلك عنه واشتهر، فلما لم يذكره أحد منهم مع كثرة عددهم وتوفر دواعيهم علمنا بطلان ما نسب إليه».
نص الإحالة: — منسحباً من فقه الشافعي في معنى البدعة
المصدر المهيكل: مناقب الشافعي
الموضع: ج 1 — ص 469 — الطبعة/النسخة: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث، القاهرة، 1970
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
قال الإمام الشافعي: «المُحْدَثَاتُ مِنَ الأُمُورِ ضَرْبَانِ: مَا أُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَاباً أَوْ سُنَّةً أَوْ أَثَراً أَوْ إِجْمَاعاً فَهَذِهِ بِدْعَةُ الضَّلَالَةِ، وَمَا أُحْدِثَ مِنَ الخَيْرِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا فَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ».
نص الإحالة: — قواعد الأحكام (٢/١٧٢)
المصدر المهيكل: قواعد الأحكام
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام العز بن عبد السلام: «الْبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهِيَ تَنْقَسِمُ إِلَى: بِدْعَةٍ وَاجِبَةٍ، وَمُحَرَّمَةٍ، وَمَنْدُوبَةٍ، وَمَكْرُوهَةٍ، وَمُبَاحَةٍ».
نص الإحالة: — مجموع الفتاوى (٤/١٠٩)
المصدر المهيكل: مجموع الفتاوى
الموضع: ج 4 — ص 109
الحالة: تعارض محتمل بين الدعوى والمصدر
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم تُثبت المطابقة الحرفية في جولة التحقق؛ يبقى محجوزاً من الترقية.
قال الإمام ابن تيمية: «لَيْسَ فِي الشَّرِيعَةِ مَا يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مُحْدَثٍ مُحَرَّمٌ، بَلِ المُحْدَثَاتُ مَا وَافَقَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهِيَ مِنَ الشَّرِيعَةِ».
نص الإحالة: — انظر: السيوطي، نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
المصدر المهيكل: حسن المقصد، نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
صنف الحافظ جلال الدين السيوطي كتاباً بعنوان «نتيجة الفكر في الجهر بالذكر» أورد فيه أكثر من ٢٠ حديثاً تجيز وتستحب الجهر والاجتماع على الذكر.
نص الإحالة: — سورة الطور، الآيتان ٣٥ و٣٦
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ) [الطور: ٣٥-٣٦]
نص الإحالة: — صحيح البخاري ومسلم، المعجم الكبير للطبراني
المصدر المهيكل: صحيح البخاري، المعجم الكبير للطبراني
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
كان النبي ﷺ يقول: (اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى...) [متفق عليه] وقال ﷺ: (تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ) [رواه الطبراني]
نص الإحالة: — أوردها الحافظ الكنجي في كفاية الطالب
المصدر المهيكل: كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: العمل محدد والموضع الدقيق قيد الاستكمال
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: العمل المشار إليه معروف، لكن موضع الدعوى داخله لم يثبت بعد بمقابلة مستقلة.
قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: (لَو أَنَّ سَفِينَةً مَشحُونَةً بِالبَضَائِعِ فِي دِجلَةَ، تَذهَبُ وَتَجِيءُ وَتَرْسُو وَتُفَرِّغُ حُمُولَتَهَا بِلا مُلَّاحٍ، هَل يَعقِلُ هَذَا؟ قَالُوا: لا. قَالَ: فَكَيفَ بِهَذَا العَالَمِ الدَّقِيقِ بِلا صَانِعٍ مُدَبِّرٍ؟)
نص الإحالة: — سورة آل عمران، سورة النمل
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ) [آل عمران: ١٩٠]، وأيضاً: (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) [النمل: ٨٨]
نص الإحالة: — سورة العنكبوت، سورة الأنفال
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) [العنكبوت: ٦٩]، وقال: (إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا) [الأنفال: ٢٩]
نص الإحالة: — مسند الإمام أحمد (١٧٩٩٥)
المصدر المهيكل: مسند الإمام أحمد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال رسول الله ﷺ: (استَفتِ قَلبَكَ، البِرُّ مَا اطمَأَنَّت إِلَيهِ النَّفسُ وَاِطمَأَنَّ إِلَيهِ القَلبُ، وَالإِثمُ مَا حَاكَ فِي الصَّدرِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدرِ وَإِن أَفتَاكَ النَّاسُ وَأَفتَوكَ) [رواه أحمد والدارمي]
نص الإحالة: — الطبقات الكبرى، للشعراني
المصدر المهيكل: الطبقات الكبرى للشعراني
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: العمل محدد والموضع الدقيق قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام عبد الوهاب الشعراني: (ليس مَعنَى قَولِهِم حَدَّثَنِي قَلبِي عَن رَبِّي نُزُولَ جِبريلَ عَلَيهِ السَّلامُ، بَل مَعنَاهُ: أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُشرِقُ عَلَى قَلبِ العَبدِ فَهمَ الصَّوَابِ بِفَضلِهِ وَكَرَمِهِ بِحَيثُ يَصِيرُ كَأَنَّ قَلبَهُ يُخبِرُهُ عَنِ اللهِ)
نص الإحالة: — المنقذ من الضلال، بتصرف
المصدر المهيكل: المنقذ من الضلال
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: نص بالمعنى؛ موضع الأصل قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
ملاحظة: النص مصرح بأنه بتصرف؛ لا يعامل كاقتباس حرفي.
قال أبو حامد الغزالي: (الإِلهَامُ وَالإِشرَاقُ لَيسَا بِشَرعٍ، بَل هُمَا كَاشِفَانِ عَن حَقِيقَةِ الشَّرعِ، فَالإِلْهَامُ لِلْعَارِفِ كَالنَّظَرِ لِلْمُجْتَهِدِ، يُدرِكُ بِهِ حَقَائِقَ الأَشْيَاءِ لَكِن لَا يَضَعُ بِهِ حُكماً)
نص الإحالة: — الفقه الأكبر لأبي حنيفة
المصدر المهيكل: الفقه الأكبر
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر: «الله تعالى لا تشبهه شيء من خلقه، ولا يشبه هو شيئاً منهم، وليس له صفة مخلوقة». وهذا قول جميع الأئمة الأربعة الذين يجمعون على نفي التشبيه والتعطيل معاً.
نص الإحالة: — فتح الباري ١٣/٤٠٦، شرح النووي على مسلم ٥/٢٤
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، فتح الباري، شرح النووي على صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: «ومذهب السلف إمرارها كما جاءت مع اعتقاد أن الظاهر غير مراد». وقال النووي في شرح مسلم: «مذهب السلف أن نؤمن بمعنى الحديث ونكل علمه إلى الله تعالى مع اعتقاد أن الله منزه عن صفات المخلوقين».
نص الإحالة: — دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، تحقيق حسن السقاف، دار الإمام النووي، ط٣، ١٤١٣هـ/١٩٩٢م، ص ١٩٤
المصدر المهيكل: دفع شبه التشبيه
الموضع: ص 194 — الطبعة/النسخة: حسن السقاف، دار الإمام النووي، عمان، الأردن، 1992
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت صياغة سابقة غير محررة بنص مثبت في النسخة المشار إليها.
قال الإمام ابن الجوزي: «وقد سبق القول إنه يستحيل على الله عز وجل الحركة والنقلة والتغير»، وذكر في تأويل النزول: «أنه يقرب رحمته».
نص الإحالة: — الإبانة عن أصول الديانة، ص ٣٢
المصدر المهيكل: الإبانة عن أصول الديانة
الموضع: ص 32
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو الحسن الأشعري: «إن لله وجهاً بلا كيف، ويدين بلا كيف، واستواء بلا كيف، ونقول إنه على العرش استوى على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده لا استقرار ولا مماسة».
نص الإحالة: — سورة الإخلاص
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(اللَّهُ الصَّمَدُ) — الغني المطلق الذي لا يحتاج إلى شيء؛ والجلوس استقرار جسمي يحتاج إلى دعامة ومادّة، فكيف يُضاف إلى من لا يحتاج إلى شيء من المخلوقات؟
نص الإحالة: — صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(كان الله ولم يكن غيره) — فالله كان قبل خلق العرش والسموات، وهو الآن كما كان، غني عن العرش والمكان والزمان.
نص الإحالة: — صحيح البخاري، تفسير سورة طه
المصدر المهيكل: القرآن الكريم، صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
ابن عباس رضي الله عنهما: الاستواء هو العلو والارتفاع — فهذا هو فهم الصحابي الجليل من لفظ الاستواء، لا فهم الجلوس والقعود كما يدّعيه المجسمة.
نص الإحالة: — سورة الشورى، آية ١١
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) — الجلوس والقعود صفة أجسام محدودة مادية، والله منزه عن كل نقص وحاجة ومحدودية.
نص الإحالة: — سورة الحديد، والبقرة
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ) و(وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) — الآيتان معاً تدلّان على أن علوّ الله على العرش ليس علوّ مكان حسي مادي.
نص الإحالة: — صحيح البخاري ومسلم
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
حديث: (أين الله؟ قالت: في السماء) — و(من أنا؟ قالت: أنت رسول الله) — السؤال كان عن الإله الذي هو خالق السماء والأرض، والجارية فهمت المعنى بفطرتها السليمة ولم تفهم المعنى المكاني الحسي.
نص الإحالة: — شرح النووي على صحيح مسلم
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، شرح النووي على صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام النووي في شرح مسلم: (المراد بالسماء هنا العلو والجلال والسلطان لا المكان المخصوص)، وهذا تأويل سلفي يتفق مع مقاصد النصوص كلها.
نص الإحالة: — صحيح مسلم
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
حديث: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد) — لو كان الله في السماء بمكان حسي لكان القيام أقرب من السجود، لكن المقربة هنا روحانية تتعلق بالدعاء والذكر لا بالمسافة المكانية.
نص الإحالة: — سورة الكهف، سورة الأنفال
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) [الكهف: ٦٥]، وقال: (إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا) [الأنفال: ٢٩]
نص الإحالة: — سنن الترمذي، صحيح البخاري
المصدر المهيكل: صحيح البخاري، سنن الترمذي
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال رسول الله ﷺ: (اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤمِنِ فَإِنَّهُ يَنظُرُ بِنُورِ اللَّهِ) [رواه الترمذي]، وقال ﷺ: (لَقَد كَانَ فِيمَن قَبلَكُم مُحَدَّثُونَ -يُلهَمُونَ- فَإِن يَكُن فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ) [رواه البخاري]
نص الإحالة: — أخرجها ابن أبي شيبة والطبري وابن الأثير في الكامل
المصدر المهيكل: المصنف لابن أبي شيبة، تاريخ الطبري، الكامل في التاريخ
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: مصادر متعددة محددة والمواضع قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
قصّة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بينما هو يخطب بالمدينة يوم الجمعة صاح: (يا سارية الجبل! يا سارية الجبل!) فلما قدم سارية سأله فقال: (يا أمير المؤمنين، سمعت صوتك يوم كذا، فاستندت إلى الجبل ففتح الله علينا)
نص الإحالة: — الطبقات الكبرى، للشعراني
المصدر المهيكل: الطبقات الكبرى للشعراني
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: العمل محدد والموضع الدقيق قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام عبد الوهاب الشعراني: (الكُشُوفُ الَّتِي يُطالِعُ اللهُ بِهَا أَولِيَاءَهُ لَيسَت شَرعًا يُتَّبَعُ وَلا تَحكِيمًا، فَإِن سَاعَفَتهَا الشَّرِيعَةُ قُبِلَت وَإِلَّا رُدَّت، وَاِعتَقَدَ صَاحِبُهَا أَنَّهُ أَخطَأَ فِي فَهمِهِ)
نص الإحالة: — البرهان في علوم القرآن، ٢/٢٥٦
المصدر المهيكل: البرهان في علوم القرآن
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام بدر الدين الزركشي: «لا يخلو كتاب الله عن المجاز، بل هو كثير جداً فيه، وإنكاره جهل بمقاصد العربية ومذاهب الفصحاء».
نص الإحالة: — متفق عليه، صحيح البخاري ومسلم
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
في حديث «أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً» (متفق عليه)، فهمت زوجات النبي ﷺ (يداً) على الحقيقة فكن يقسن أيديهن بقصبة. فتبين أن المراد طول اليد في العطاء والصدقة. وهذا دليل على أن المجاز استعمال نبوي ثابت، وأن الفهم الحرفي يؤدي إلى الخطأ في مقصود الشارع.
نص الإحالة: — فقه اللغة وسر العربية، الطبعة الثالثة، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، ص ٢٥٥
المصدر المهيكل: فقه اللغة وسر العربية
الموضع: ص 255 — الطبعة/النسخة: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت اقتباساً سابقاً لم تثبت مطابقته بنص لغوي موثق عن الثعالبي ناقلاً عن الجاحظ.
ومن نصوص أئمة اللغة في أصل المجاز قول الثعالبي ناقلاً عن الجاحظ: «للعرب إقدام على الكلام، ثقة بفهم المخاطب من أصحابهم عنهم».
نص الإحالة: — فقه اللغة وسر العربية، ص ٥١
المصدر المهيكل: فقه اللغة وسر العربية
الموضع: ص 51
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: الصياغة تحتاج مقابلة حرفية بالطبعة.
قال الشيخ أبو منصور الثعالبي: «لو لم يكن المجاز لكان أكثر كلام العرب هذراً ولغواً، لأن من قالت له: (رأيت أسداً يرمي) تطلب منه معنى حقيقياً يمتنع عقلاً. والمجاز هو الذي يحفظ للغة مرونتها وقدرتها على التعبير عن المعاني المجردة».
نص الإحالة: — لطائف المعارف (ص ٢٠١)
المصدر المهيكل: لطائف المعارف
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: «وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْفَرَحِ بِمُحَمَّدٍ ﷺ فِي قَوْلِهِ: (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) وَمُحَمَّدٌ ﷺ هُوَ الرَّحْمَةُ».
نص الإحالة: — أورده الحافظ السيوطي في حسن المقصد
المصدر المهيكل: حسن المقصد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: «عَمَلُ المَوْلِدِ لَمْ يَرِدْ فِي السُّنَّةِ لَا بِوَضْعٍ وَلَا نَفْيٍ، وَهُوَ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَارِ الْفَرَحِ وَالشُّكْرِ».
نص الإحالة: — حسن المقصد في عمل المولد
المصدر المهيكل: حسن المقصد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ السيوطي: «عِنْدِي أَنَّ المَوْلِدَ النَّبَوِيَّ مِمَّا يُحْتَفَلُ بِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْظِيمِهِ ﷺ وَإِظْهَارِ الْفَرَحِ بِهِ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ».
نص الإحالة: — سورة النجم: ١٣-١٨
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ — فالنبي ﷺ رأى ربه حق رؤية كما في صحيح مسلم، لا تأملاً ولا تأويلاً كتأويل المعتزلة الذين حرفوا معنى الرؤية.
نص الإحالة: — صحيح البخاري: ٤٩٩٦
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(ترَونَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ) — فالرؤية حقّ للمؤمنين جميعاً لا تأملاً، ولذلك أخرجها البخاري في كتاب الإيمان، لأن إنكارها يقدح في الإيمان.
نص الإحالة: — مقالات الإسلاميين: ١/١٢
المصدر المهيكل: مقالات الإسلاميين
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال أبو الحسن الأشعري في «مقالات الإسلاميين»: «وقد كنّا على مقالة المعتزلة زمناً طويلاً، ثم تبين لنا خطؤهم وأنهم مبتدعة خارجون عن الحقّ، فبرأنا منهم وتاب الله علينا».
نص الإحالة: — التمهيد: ٢٢
المصدر المهيكل: التمهيد
الموضع: ص 22
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: العمل محدد لكن الصياغة الحالية تبدو تلخيصاً؛ يلزم مقابلة نص الطبعة.
قال الإمام الباقلاني في «التمهيد»: «إنما دلّلنا بالبرهان العقلي على صحة نبوة نبينا محمد ﷺ ليس لأن العقل أصل في الإيمان، بل لمن أنكر النبوة فلن نستطيع إقامة الدليل النقلي عليه لأنه لا يقبله، فلزمنا إقامة البرهان العقلي».
نص الإحالة: — سورة الأحزاب، الآيتان ٢٨ و٢٩
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا) [الأحزاب: ٢٨-٢٩]
نص الإحالة: — رواه الترمذي وابن ماجه
المصدر المهيكل: سنن الترمذي، سنن ابن ماجه
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
كان النبي ﷺ يَمُرُّ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ، وَهُوَ يُخدَمُ وَيُهَيَّأُ لَهُ الطَّهُورُ، وَكَانَ يَقُولُ: (خَيرُكُم خَيرُكُم لِأَهلِهِ وَأَنَا خَيرُكُم لِأَهلِي)
نص الإحالة: — شرح صحيح مسلم، للنووي
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام النووي: (وَكَانَت حِكمَةُ تَعدَادِ أَزوَاجِهِ ﷺ نَقلَ أَحوَالِهِ البَاطِنَةِ فِي العِبَادَةِ وَالعَشرَةِ وَمَا يَختَصُّ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَكَانَت أُمَّهَاتُ المُؤمِنِينَ مَظِنَّةً لِذَلِكَ، فَنَقَلنَ عَنهُ جُمَلًا كَثِيرَةً مِنَ الشَّرِيعَةِ)
نص الإحالة: — سنن البيهقي، سنن أبي داود
المصدر المهيكل: سنن أبي داود، الأسماء والصفات
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: (اذهَبُوا فَأَنتُمُ الطُّلَقَاءُ) [رواه البيهقي والدارقطني]، وكان من هديه ﷺ الأمر بقوله: (لا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَلا اِمرَأَةً وَلا شَيخًا كَبِيرًا) [رواه أبو داود]
نص الإحالة: — الآية الجامعة في الرد على من يعترض على تقدير الله
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَلِمَ يُمَتِّعُكُمْ فِي الْكُفْرِ قَلِيلًا...) [العنكبوت: ٦٦-٦٧]. وأيضاً: (وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة: ٢١٦].
نص الإحالة: — رواه الترمذي وابن ماجه
المصدر المهيكل: سنن الترمذي، سنن ابن ماجه
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال النبي ﷺ: «إِذَا أَحَبَّ اللهُ قَوْماً ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ صَبِرَ فَلَهُ الصَّبْرُ، وَمَنْ جَزِعَ فَلَهُ الجَزَعُ».
نص الإحالة: — شفاء العليل (ص ٢٣٤)
المصدر المهيكل: شفاء العليل
الموضع: ص 234
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «الشَّرُّ لَيْسَ إِلَى اللهِ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ شَرّاً، بَلْ هُوَ إِلَيْهِ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ خَلْقاً وَتَقْدِيراً، وَأَمَّا كَوْنُهُ شَرّاً فَهُوَ بِاعْتِبَارِ مُلَاءَمَتِهِ لِلْعَبْدِ وَعَدَمِ مُلَاءَمَتِهِ».
نص الإحالة: — سورة الرحمن، آية ١-٤
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ) — القرآن صفة من صفات الله التي لا تُ فصل عن ذاته، ولا يمكن أن تكون مخلوقة لأن الصفات أزلية كذات الله.
نص الإحالة: — صحيح مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) — كلمة (ما) تشمل كل مخلوق، وكلمات الله ليست من المخلوقات.
نص الإحالة: — الأسماء والصفات للبيهقي
المصدر المهيكل: الأسماء والصفات
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
البيهقي في (الأسماء والصفات): كلام الله تعالى صفة قديمة قائمة بذاته، لا يجوز أن يُقال إنه حادث أو مخلوق.
نص الإحالة: — متأثر بمباحث الأصول عند الأشاعرة
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: تحليل تحريري وليس اقتباساً كتابياً
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: هذا توصيف تحريري لا إحالة كتابية؛ لا يطلب له رقم صفحة.
لو قُبل قدم الحروف والأصوات لزم تسلسل الحوادث؛ لأن الصوت يتبع صوتاً إلى غير نهاية، وهذا باطل عقلاً. فالحق أن المعنى الإلهي قديم والتلاوة حادثة.
نص الإحالة: — سورة الكهف، الآية ٦٥
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) [الكهف: ٦٥]
نص الإحالة: — رواه مسلم (٨)
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال رسول الله ﷺ: (الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً... الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ)
نص الإحالة: — نقله ابن عجيبة في معراج التشوف، والسيوطي في تأييد الحقيقة الشريفة
المصدر المهيكل: حسن المقصد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: (مَن تَصَوَّفَ وَلَم يَتَفَقَّهْ فَقَد تَزَنَّدَق، وَمَن تَفَقَّهَ وَلَم يَتَصَوَّفْ فَقَد تَفَسَّق، وَمَن جَمَعَ بَينَهُمَا فَقَد تَحَقَّق)
نص الإحالة: — الطبقات الكبرى للشعراني، تذكرة الأولياء لعطار
المصدر المهيكل: الطبقات الكبرى للشعراني، تذكرة الأولياء
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: مصادر متعددة محددة والمواضع قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
قال سيد الطائفة الجنيد بن محمد البغدادي: (مَن لَم يَحفَظِ القُرآنَ وَلَم يَكتُبِ الحَديثَ لا يُقتَدَى بِهِ، لأن عِلمَنا مُقَيَّدٌ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ). وقال: (كُلُّ حَقِيقَةٍ خَالَفَتِ الشَّرِيعَةَ فَهِيَ زَندَقَةٌ)
نص الإحالة: — انظر: المستصفى للغزالي، الإحكام للآمدي
المصدر المهيكل: المستصفى، الإحكام في أصول الأحكام
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
القاعدة الأصولية: «الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم». ولم يأتِ نصٌّ شرعيٌّ بتحريم عقد الخرز أو نظمه أو استعماله للعد.
نص الإحالة: — رواه مسلم (2726)
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها: «أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة، فقال: ما زلت على الحال التي فارقت عليها؟ قالت: نعم. قال النبي ﷺ: لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته».
نص الإحالة: — نقله القشيري في الرسالة القشيرية
المصدر المهيكل: الرسالة القشيرية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو القاسم الجنيد: «مَذْهَبُنَا مُقَيَّدٌ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ».
نص الإحالة: — إحياء علوم الدين (١/١٩)
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام الغزالي: «عِلْمُ الْآخِرَةِ وَطَرِيقَ السَّعَادَةِ الْأَبَدِيَّةِ هُوَ عِلْمُ السَّلَفِ الصَّالِحِ، وَأَنْشَأَ قَوْمٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ عِلْماً آخَرَ سَمَّوْهُ عِلْمَ التَّصَوُّفِ».
نص الإحالة: — مقدمة ابن خلدون، دار الفكر، بيروت، ص ٤٦٧-٤٦٨
المصدر المهيكل: مقدمة ابن خلدون
الموضع: ص 467-468 — الطبعة/النسخة: دار الفكر، بيروت
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: ثُبتت هوية النسخة/الناشر ونطاق الصفحات بدل رقم صفحة بلا طبعة.
قال ابن خلدون في مقدمته: «هَذَا العِلْمُ مِنَ العُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ الْحَادِثَةِ فِي الْمِلَّةِ، وَأَصْلُهُ أَنَّ طَرِيقَةَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَمْ تَزَلْ عِنْدَ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَكِبَارِ الصَّحَابَةِ طَرِيقَ الْحَقِّ وَالْهِدَايَةِ».
نص الإحالة: — مقالات الإسلاميين ١/٢٩٠
المصدر المهيكل: مقالات الإسلاميين
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو الحسن الأشعري في مقالات الإسلاميين: «أجمع أهل الحق على إثبات الصفات لله تعالى: العلم، القدرة، الإرادة، الحياة، السمع، البصر، الكلام، وأنها صفات قديمة قائمة بذاته لا تشبه صفات الخلق».
نص الإحالة: — شرح النووي على مسلم ١٧/٢٩
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، شرح النووي على صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام النووي في شرح الحديث: «فليس فوقك شيء أي في المعنى والمكانة لا في الجهة والمكان، لأن الله منزه عن المكان والجهة». وهذا عين ما يقوله الأشاعرة: إن الفوقية ليست فوقية مكان بل فوقية قهر وجلال.
نص الإحالة: — الاقتصاد في الاعتقاد، ص ٣٠
المصدر المهيكل: الاقتصاد في الاعتقاد
الموضع: ص 30
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام الغزالي في الاقتصاد في الاعتقاد: «اعلم أن إثبات الصفات لله تعالى إنما يكون على طريقين: إما بإثبات ما أثبته الله ورسوله من غير تشبيه، وإما بنفي ما نفاه الله عن نفسه من غير تعطيل. وهذا هو مذهب أهل الحق الذي نصرناه في جميع كتبنا».
نص الإحالة: — تأسيس التقديس، ص ٨٨
المصدر المهيكل: أساس التقديس
الموضع: ص 88
الحالة: اختلاف عنوان/نسخة يحتاج مطابقة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: سجل المصدر يوحّد «تأسيس/أساس التقديس» لكن الصفحة تحتاج طبعة مثبتة.
قال الإمام فخر الدين الرازي: «من أثبت لله صفة تثبت للمخلوقين بتمامها فقد شبه، ومن نفاها بالكلية فقد عطل، والحق إثبات الصفات مع نفي التشبيه، وذلك بإثبات المعنى دون الكيفية».
نص الإحالة: — سورة يوسف: ٩٣
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا) — فالبركة ثابتة في آثار الصالحين بإقرار رباني صريح، وليس لأحد أن يحرّم ما أحلّ الله.
نص الإحالة: — صحيح البخاري: ٥٢٠
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: «فقام الناس فجعلوا يأخذون يدي النبي ﷺ فيمسحون بها وجوههم» — فهم يتبركون بأثره الشريف ولا يعبدونه، وهذا هو التبرك المشروع.
نص الإحالة: — تاريخ بغداد: ٨/٤٤٧
المصدر المهيكل: تاريخ بغداد
الموضع: ج 8 — ص 447
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام الشافعي (ت ٢٠٤ هـ): «إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم» — فهذا إمام أئمة المسلمين يصرح بالتوسل والتبرك بآثار الصالحين.
نص الإحالة: — شرح النووي على مسلم: ٧/٥
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، شرح النووي على صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام النووي في شرح مسلم: «والتبرك بآثار الصالحين جائز بالاتفاق، كما يتبرك بالحجر الأسود والمقام ونحوهما».
نص الإحالة: — سورة آل عمران، آية ٧
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ) — التأويل هو الكيفية والحقيقة النهائية التي يعلمها الله وحده، وإثبات المعنى العام واجب والتفويض للكيفية هو المنهج السلفي.
نص الإحالة: — صحيح أبي داود
المصدر المهيكل: سنن أبي داود
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
حديث: (ألا لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه) — فالأمر بالرجوع للكتاب لا بالتفويض الكلي بل بالفهم العام والتفويض للكيفية.
نص الإحالة: — مالك في (الرد على الجهمية) و (الموطأ)
المصدر المهيكل: الموطأ
الموضع: إحالة على مستوى العمل
الحالة: نسبة المصدر غير محسومة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لا تُمنح صفحة قبل تثبيت نسبة «الرد على الجهمية» ومحل النص في الموطأ.
الإمام مالك: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة) — المعنى معلوم أي العلو والرفعة، والكيفية مجهولة لا نثبتها ولا ننفيها بل نفوضها.
نص الإحالة: — مسند الإمام أحمد
المصدر المهيكل: مسند الإمام أحمد
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام أحمد: (نؤمن بها ونصدق بها، لا كيف ولا معنى) — المعنى اللائق بالله معلوم إيماناً، والكيفية مجهولة تُفَوَّض لله تعالى.
نص الإحالة: — سورة لقمان وسورة التوبة
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال تعالى: (وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ) [لقمان: ١٥]، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) [التوبة: ١١٩]
نص الإحالة: — صحيح البخاري ومسلم
المصدر المهيكل: صحيح البخاري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال رسول الله ﷺ: (بايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا...) [متفق عليه]، وبايع قوماً على أن (لا يسألوا الناس شيئاً) [رواه مسلم]
نص الإحالة: — إحياء علوم الدين، للغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو حامد الغزالي: (يَجِبُ عَلَى المُريدِ أَن يَقتَدِيَ بِشَيخٍ بَصيرٍ يُرشِدُهُ إلى اللَّهِ ويُقَوِّمُ أَخلاقَهُ ويُذَلِّلُ نَفسَهُ لَهُ كَما يُذَلِّلُ الزِّراعُ الأَرضَ)
نص الإحالة: — قواعد التصوف، تحقيق عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، بيروت، ص ٥٥
المصدر المهيكل: قواعد التصوف
الموضع: ص 55 — الطبعة/النسخة: عبد المجيد خيالي، دار الكتب العلمية، بيروت
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت العبارة المتداولة المطلقة بنص موثق أدق من قواعد التصوف.
قال سيدي أحمد زروق في بيان مراتب الحاجة إلى الشيخ: «فالبليد لا بد له من شيخ يربيه، واللبيب تكفي الكتب في ترقيه».
نص الإحالة: — انظر: شرح النووي على مسلم، الفتاوى الفقهية الكبرى لابن حجر الهيتمي
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، شرح النووي على صحيح مسلم، الفتاوى الفقهية الكبرى
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
القاعدة الأصولية: «دعاء الله هو العبادة، ودعاء المخلوق فيما يقدر عليه هو من باب التسبب المشروع». فمن قال لفلان: «أسألك بالله أن تدعو لي» فهو متوسل بدعائه، وهذا جائز باتفاق.
نص الإحالة: — تفسير القرطبي (٥/٢٦٥)
المصدر المهيكل: تفسير القرطبي
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال القرطبي في تفسيره: «فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ طَلَبِ الدُّعَاءِ مِنَ الصَّالِحِينَ».
نص الإحالة: — فتح الباري (١١/٢١٤)
المصدر المهيكل: فتح الباري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: «وَفِيهِ - أي حديث الأعمى - الْحَثُّ عَلَى التَّوَسُّلِ بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ».
نص الإحالة: — إحياء علوم الدين
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام أبو حامد الغزالي: «وَلا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِ الْقَائِلِ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي، وَبَيْنَ قَوْلِهِ: يَا فُلَانُ ادْعُ اللَّهَ لِي. وَهَذَا لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا مُعَانِدٌ».
نص الإحالة: — تفسير ابن أبي حاتم ١٢/٣٩٨٧
المصدر المهيكل: تفسير ابن أبي حاتم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قال: «استوى عليه بما يليق بجلاله، لا استواءً كاستواء البشر». وهذا صريح في أن التأويل عند ابن عباس كان معروفاً مقبولاً.
نص الإحالة: — الأسماء والصفات للبيهقي، ص ٣٨٩
المصدر المهيكل: الأسماء والصفات
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام البيهقي في الأسماء والصفات: «طريق السلف إثبات هذه الصفات مع نفي التشبيه والكيفية، فقولهم: (الأصابع صفة) دليل على أنهم لم يفوضوا المعنى بالكلية، بل أثبتوا معنى يليق بالله مع تنزيهه عن مشابهة الخلق».
نص الإحالة: — فتح الباري ١٣/٤٠٧
المصدر المهيكل: فتح الباري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: «واتفق السلف على الإيمان بهذه الأحاديث وتلقِّيها بالقبول، مع اعتقاد أن الظاهر غير مراد، نفياً للتشبيه، وتفويضاً للكيفية إلى الله». أفيقال إن ابن حجر محرف؟!
نص الإحالة: — الإتقان في علوم القرآن، ٣/١٣٢
المصدر المهيكل: الإتقان في علوم القرآن
الموضع: ج 3 — ص 132
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام السيوطي في الإتقان: «التأويل اصطلاحاً: صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى يحتمله لدليل. فمن صرفه بلا دليل فهو تحريف، ومن صرفه لدليل فهو تأويل، وهو الذي سار عليه جماهير المفسرين والمتكلمين».
نص الإحالة: — تفسير الطبري ٦/١٨٩، تفسير ابن أبي حاتم ٢/٦٦٥
المصدر المهيكل: تفسير الطبري، تفسير ابن أبي حاتم، تاريخ الطبري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية: «التأويل: تفسير الكلام وعلمه». وروي عن مجاهد أنه قال: «الراسخون في العلم يعلمون تأويله». وهذا صريح في أن التأويل مما يدخل في حدود العلم البشري بإذن الله.
نص الإحالة: — فتح الباري ١/١٦٠
المصدر المهيكل: فتح الباري
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند شرح هذا الحديث: «والمراد بالتأويل: علم تفسير القرآن ومعرفة المتشابه وتأويله على ما يطابق التنزيل. وفيه فضيلة عظيمة لابن عباس، وإشارة إلى أنه يبلغ في العلم مبلغاً عظيماً».
نص الإحالة: — الوصية للإمام أبي حنيفة، ص ٥
المصدر المهيكل: الوصية
الموضع: ص 5
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: يلزم تثبيت النسخة المعتمدة ونسبة النص.
قال الإمام أبو حنيفة النعمان في وصيته: «لا نقول إنه على العرش استقر قبل خلق العرش، بل نقول: هو على العرش استواء بلا كيف، ولا نقول إنه ماس ولا مماس». وهذا كله تأويل إجمالي بنفي الاستقرار والمماسة عنه تعالى.
نص الإحالة: — البرهان في أصول الفقه ١/٣٥٠
المصدر المهيكل: البرهان في أصول الفقه
الموضع: ج 1 — ص 350
الحالة: موضع قديم موجود لكن الطبعة غير محسومة
درجة الثقة: MEDIUM
قال الإمام الجويني إمام الحرمين: «لغة العرب لا تقوم إلا على التجوز والاتساع، ومن حصر الكلام في الحقيقة المحضة فقد أبطل أكثر البلاغة وأغلق باب الفصاحة. والتأويل في نصوص الصفات ضرورة عقلية وشرعية لحفظ التوحيد».
نص الإحالة: — القرآن الكريم: موضعا «وهو القاهر فوق عباده» و«وإنا فوقهم قاهرون»
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ)، الفوقية هنا فوقية قهر وغلبة، كما قال فرعون: (وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ) ولم يكن فرعون يجلس فوق بني إسرائيل جسدياً!
نص الإحالة: — صحيح مسلم، من حديث «أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء»
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
حديث: (فليس فوقك شيء وليس دونك شيء)، والله موجود قبل خلق الأمكنة (السماء، العرش، الجهات).
نص الإحالة: — العقيدة الطحاوية للإمام أبي جعفر الطحاوي
المصدر المهيكل: العقيدة الطحاوية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام الطحاوي قرر عقيدة السلف في متنه المشهور: (وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات).
نص الإحالة: — سورة الحشر: ٢
المصدر المهيكل: القرآن الكريم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(وَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ) — فالأمر بالاعتبار يتضمن بالضرورة زيارة أماكن الصالحين والتفكر في أحوالهم وعبرهم.
نص الإحالة: — صحيح مسلم: ٩٧٦
المصدر المهيكل: صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
(كنتُ نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ، فزُورُوهَا، فإنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ) — فالنهي قد نُسخ بالإباحة ثم بالاستحباب، فمن زار القبور فقد أتى بسنة نبوية صريحة.
نص الإحالة: — شرح النووي على مسلم: ٧/٦٠
المصدر المهيكل: صحيح مسلم، شرح النووي على صحيح مسلم
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
الإمام النووي: «اتفق العلماء على استحباب زيارة قبر النبي ﷺ وشد الرحال إليه إلا من شذ منهم من طائفة قليلة متأخرة».
نص الإحالة: — زاد المعاد: ٢/١٠٠
المصدر المهيكل: زاد المعاد
الموضع: ج 2 — ص 100
الحالة: تعارض محتمل بين الدعوى والمصدر
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: البحث المستقل لم يثبت الصياغة الحالية؛ لا تُرقّى إلى exact حتى مقابلة الطبعة.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لا فرق في جواز شد الرحال بين زيارة الأحياء والأموات من الصالحين، بل الأموات أحوج لأنهم لا يشعرون فتتبرك بهم الأحياء».
نص الإحالة: الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: اعتماد صوتي/أدائي — الصفحة لا تنطبق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: اعتماد أداء/محاضرة، وليس اقتباساً كتابياً.
سورة يس - تلاوة خاشعة
نص الإحالة: الشيخ سعيد فودة
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: اعتماد صوتي/أدائي — الصفحة لا تنطبق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: اعتماد أداء/محاضرة، وليس اقتباساً كتابياً.
شرح جوهرة التوحيد - المجلس الأول
نص الإحالة: د. محمد سعيد رمضان البوطي
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: اعتماد صوتي/أدائي — الصفحة لا تنطبق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: اعتماد أداء/محاضرة، وليس اقتباساً كتابياً.
قراءة في الحكم العطائية - حكمة الرجاء
نص الإحالة: فرقة الإخوة أبو شعر
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: اعتماد صوتي/أدائي — الصفحة لا تنطبق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: اعتماد أداء/محاضرة، وليس اقتباساً كتابياً.
قصيدة البردة للإمام البوصيري
نص الإحالة: المنشد مصطفى عاطف
المصدر المهيكل: —
الموضع: لا ينطبق
الحالة: اعتماد صوتي/أدائي — الصفحة لا تنطبق
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: اعتماد أداء/محاضرة، وليس اقتباساً كتابياً.
قمر سيدنا النبي (مديح تراثي)
نص الإحالة: مصدر الفتوى: دار الإفتاء المصرية / دائرة الإفتاء العام الأردنية
المصدر المهيكل: دار الإفتاء المصرية، دائرة الإفتاء العام الأردنية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
نص الإحالة: مصدر الفتوى: دائرة الإفتاء العام الأردنية (رقم الفتوى: 2351)
المصدر المهيكل: دائرة الإفتاء العام الأردنية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
نص الإحالة: مصدر الفتوى: دار الإفتاء المصرية
المصدر المهيكل: دار الإفتاء المصرية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
نص الإحالة: مصدر الفتوى: دار الإفتاء المصرية
المصدر المهيكل: دار الإفتاء المصرية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
نص الإحالة: مصدر الفتوى: دار الإفتاء المصرية / دائرة الإفتاء العام الأردنية
المصدر المهيكل: دار الإفتاء المصرية، دائرة الإفتاء العام الأردنية
الموضع: قيد الاستكمال
الحالة: مطابقة مصدر مهيكلة
درجة الثقة: MEDIUM
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة الأولى — الحكمة 1
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"من علامة الاعتماد على العمل: نُقصان الرجاء عند وجود الزلل،"
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة 18 — الحكمة 18
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"إحالتك الأعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس،"
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة 47 — الحكمة 47
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه، لأن غفلتك عن وجود ذكره أشد من غفلتك في وجود ذكره،"
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة 11 — الحكمة 11
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"ادفن وجودك في أرض الخمول، فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه،"
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة 12 — الحكمة 12
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"ما نفع القلب شيء مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة،"
نص الإحالة: الإمام الغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: مصنفات الغزالي؛ الأصل الدقيق قيد التعيين
الحالة: النسبة مدعومة والموضع الدقيق قيد الاستكمال
درجة الثقة: MEDIUM
"إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد فاعلم أنك عزيز عنده، وأنك عنده بمكان،"
نص الإحالة: الإمام الغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: كتاب شرح عجائب القلب
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
"فأشد الناس حماقة أقواهم اعتقاداً في عقل نفسه، وأثبت الناس عقلاً أشدهم اتهاماً لنفسه،"
نص الإحالة: الإمام الغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: كتاب المراقبة والمحاسبة
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
"من حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة حسابه، وحضر عند السؤال جوابه،"
نص الإحالة: الإمام الغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: كتاب العلم، الباب السادس: علامات علماء الآخرة
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت صيغة متداولة بنص مباشر من إحياء علوم الدين في الموضع المحدد.
"فمن أحاط علمه بذلك عظم خوفه وظهر خشوعه،"
نص الإحالة: الإمام الغزالي
المصدر المهيكل: إحياء علوم الدين
الموضع: ربع المنجيات؛ باب المحاسبة/رد المظالم
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
"من لم يحاسب نفسه في الدنيا، طال حسابه يوم القيامة،"
نص الإحالة: الحسن البصري
المصدر المهيكل: سير أعلام النبلاء
الموضع: سير أعلام النبلاء — ج 4 — ص 585-586
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
"ابن آدم، إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك،"
نص الإحالة: الحسن البصري
المصدر المهيكل: اليقين
الموضع: اليقين لابن أبي الدنيا — الأثر/الرقم 42
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"ما رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت،"
نص الإحالة: الحسن البصري
المصدر المهيكل: زوائد الزهد
الموضع: زوائد الزهد للحسين المروزي — الأثر/الرقم 974
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"إن المؤمن جمع إحساناً وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمناً،"
نص الإحالة: الحسن البصري
المصدر المهيكل: الزهد لابن أبي الدنيا
الموضع: الزهد لابن أبي الدنيا; وله شاهد في ذم الدنيا ص184 — ص 229
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: MEDIUM
"من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره،"
نص الإحالة: الحسن البصري
المصدر المهيكل: المصنف لابن أبي شيبة
الموضع: المصنف، كتاب الزهد — ص 576
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
"بئس الرفيقان: الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك،"
نص الإحالة: عبد القادر الجيلاني
المصدر المهيكل: فتوح الغيب
الموضع: فتوح الغيب/الفتح الرباني؛ الموضع غير مثبت
الحالة: النسبة غير محسومة — لا تخمين
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم يثبت موضع أصلي موثوق لهذا اللفظ في جولة المطابقة الحالية؛ أبقيت النسبة معلقة بلا اختلاق صفحة أو طبعة.
"يا غلام! لا تطلب من الله إلا الله،"
نص الإحالة: عبد القادر الجيلاني
المصدر المهيكل: فتوح الغيب
الموضع: فتوح الغيب — المقالة 2
الحالة: نسبة مصححة مع دليل
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت عبارة «الصبر مطية لا تكبو» لأنها ثابتة عن علي رضي الله عنه، لا عن الجيلاني.
"اتبعوا ولا تبتدعوا، وأطيعوا ولا تمرقوا، ووحّدوا ولا تشركوا،"
نص الإحالة: عبد القادر الجيلاني
المصدر المهيكل: فتوح الغيب
الموضع: موضع المصدر غير مثبت
الحالة: النسبة غير محسومة — لا تخمين
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم يثبت موضع أصلي موثوق لهذا اللفظ في جولة المطابقة الحالية؛ أبقيت النسبة معلقة بلا اختلاق صفحة أو طبعة.
"القلب إذا صلح لم يبق فيه مكان لغير الله،"
نص الإحالة: عبد القادر الجيلاني
المصدر المهيكل: فتوح الغيب
الموضع: موضع المصدر غير مثبت
الحالة: النسبة غير محسومة — لا تخمين
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم يثبت موضع أصلي موثوق لهذا اللفظ في جولة المطابقة الحالية؛ أبقيت النسبة معلقة بلا اختلاق صفحة أو طبعة.
"طهر قلبك من حب الدنيا يمتلئ بحب الخالق،"
نص الإحالة: عبد القادر الجيلاني
المصدر المهيكل: فتوح الغيب
الموضع: فتوح الغيب — في الوقوف مع الله والفناء عن الخلق
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
"كن مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس،"
نص الإحالة: ابن عطاء الله السكندري
المصدر المهيكل: الحِكَم العطائية
الموضع: الحكمة 84 — الحكمة 84
الحالة: نسبة مصححة مع دليل
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: كانت منسوبة في النسخة السابقة إلى الإمام الشافعي؛ صُححت إلى ابن عطاء الله.
"متى فتح لك باب الفهم في المنع، عاد المنع عين العطاء،"
نص الإحالة: الإمام الشافعي
المصدر المهيكل: —
الموضع: ذيل مناقب الشافعي للبيهقي — الأثر/الرقم 76
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: HIGH
"ما جادلت أحداً إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق على لسانه،"
نص الإحالة: الإمام الشافعي
المصدر المهيكل: —
الموضع: النسبة متداولة؛ لم يثبت موضع أصلي بعد
الحالة: النسبة غير محسومة — لا تخمين
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم يثبت موضع أصلي موثوق لهذا اللفظ في جولة المطابقة الحالية؛ أبقيت النسبة معلقة بلا اختلاق صفحة أو طبعة.
"من ظن أنه يسلم من كلام الناس فهو مجنون،"
نص الإحالة: الإمام الشافعي
المصدر المهيكل: مناقب الشافعي
الموضع: ج 2 — ص 193 — الطبعة/النسخة: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث، القاهرة، 1970
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
"أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله،"
نص الإحالة: الإمام الشافعي
المصدر المهيكل: ديوان الإمام الشافعي
الموضع: إذا المرء أفشى سره بلسانه
الحالة: موضع ثابت مستقل عن الطبعة
درجة الثقة: MEDIUM
"إذا المرء أفشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو أحمق،"
نص الإحالة: الإمام الجنيد
المصدر المهيكل: الرسالة القشيرية
الموضع: موضع المصدر غير مثبت
الحالة: النسبة غير محسومة — لا تخمين
درجة الثقة: LOW
ملاحظة: لم يثبت موضع أصلي موثوق لهذا اللفظ في جولة المطابقة الحالية؛ أبقيت النسبة معلقة بلا اختلاق صفحة أو طبعة.
"ما دام العبد في ذكر الله، فهو في حصن حصين من الشيطان،"
نص الإحالة: الإمام الجنيد
المصدر المهيكل: التعرف لمذهب أهل التصوف
الموضع: باب تعريف التصوف — الطبعة/النسخة: دار الكتب العلمية، بيروت، 1993
الحالة: قسم/باب متحقق داخل العمل
درجة الثقة: HIGH
"التصوف تصفية القلب عن موافقة البرية،"
نص الإحالة: الإمام الجنيد
المصدر المهيكل: الرسالة القشيرية
الموضع: ج 1 — ص 79
الحالة: موضع طبعة/صفحة متحقق
درجة الثقة: HIGH
"الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول ﷺ،"
نص الإحالة: الإمام الجنيد
المصدر المهيكل: التعرف لمذهب أهل التصوف
الموضع: الباب 45 — ص 101 — الطبعة/النسخة: دار الكتب العلمية، بيروت، 1993
الحالة: نسبة مصححة مع دليل
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت عبارة «الرضا سكون القلب تحت مجاري الأحكام» لأنها للحارث المحاسبي في المصدر نفسه.
"الرضا ترك الاختيار،"
نص الإحالة: الإمام الجنيد
المصدر المهيكل: الرسالة القشيرية
الموضع: ج 1 — ص 79-80
الحالة: نسبة مصححة مع دليل
درجة الثقة: HIGH
ملاحظة: استبدلت صيغة متداولة غير محررة بنص ثابت في الرسالة القشيرية.
"من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يُقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة،"