الرد على شبهة الشرك في التوسل والاستغاثة بالأولياء

هذا هو مفتاح المسألة: «الدعاء» في لغة الشرع له معنيان: دعاء عبادة (وهو التوجه لله بالخضوع والرجاء مع اعتقاد أنه الخالق الرازق المدبر) ودعاء سبب (وهو طلب المساعدة من مخلوق فيما يقدر عليه).

فالمسلم حين يقول: «يا فلان ادع الله لي» أو «اللهم إني أتوسل إليك بنبيك»، لا يعتقد أن فلاناً أو النبي يخلق أو يرزق أو يدبر الأمر، بل يعلم أن الله هو الفاعل الحقيقي، وأن النبي أو الولي مجرد سبب وشفيع. وهذا كاستعانة الجندي بقائده: يطلب منه الشفاعة عند الملك، لكن الجميع يعلمون أن الملك هو صاحب الأمر والنهي.

القرآن الكريم يقر المشروعية في أصلها:

آية الاستغفار: قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا) [النساء: ٦٤]. فالله أمرهم بالمجيء إلى النبي ﷺ لطلب الاستغفار منه، وأخبر أن هذا سبب للمغفرة. ولو كان هذا شركاً أو معصية لما أمر الله به.

حديث الأعمى: عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله أن يعافيني. فقال النبي ﷺ: «إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت». فقال: ادعه. فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِي».

في هذا الحديث أدق صور التوسل: نداء النبي ﷺ بعد مماته (يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي)، والطلب منه كوسيلة للشفاعة عند الله. والحديث صححه الترمذي والطبراني والحاكم والذهبي وابن حجر.

توسل الصحابة به ﷺ بعد وفاته: ثبت في البخاري أن عمر بن الخطاب توسل بالعباس بن عبد المطلب في الاستسقاء، وقال: «اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا». وهذا دليل أن التوسل بالنبي ﷺ كان معروفاً عندهم بعد وفاته.

لم يختلف الأئمة الأربعة في جواز التوسل، والنصوص عنهم واضحة:

• الإمام أبو حنيفة: نص في وصيته لأبي يوسف على جواز التوسل بالنبي ﷺ
• الإمام مالك: لما سئل عن الدعاء عند قبر النبي ﷺ قال: «وما يمنعك من ذلك؟»
• الإمام الشافعي: قال: «آل النبي ذريعتي وهمو إليه وسيلتي»
• الإمام أحمد: صرح في «المنسك» للمروذي: «ويتوسل بالنبي ﷺ في دعائه»

وألف كبار العلماء رسائل خاصة في إثبات التوسل: السيوطي (خلاصة الكلام في التوسل بخير الأنام)، ابن حجر الهيتمي (الإمداد في التوسل بالعباد)، ابن تيمية نفسه أجاز التوسل بالنبي ﷺ (مجموع الفتاوى ١/٣٤٧) وإن كان خالف في مشروعيته بعد الموت.

المنطق السليم يقرر أن التوسل ليس من باب العبادة بل من باب السببية:

المسلم حين يتوسل يعتقد يقيناً أن الله وحده هو الخالق الرازق النافع الضار، وأن النبي أو الولي مجرد سبب وشفيع. فهذا لا يختلف عن:

• طلب الدعاء من أخيك الحي: تستعين به على الدعاء، وهو (سبب) في استجابة الله لك
• الاستشفاء بالطبيب: تطلب منه العلاج مع علمك أن الشافي هو الله، والطبيب سبب
• طلب الشفاعة: تطلب من شخص أكبر منك أن يشفع لك عند مسؤول، وهذا جائز شرعاً

فإن قيل: الدعاء عبادة لا تصرف لغير الله، قلنا: نحن نطلب الدعاء من المخلوق لا نعبده. فرق بين أن تقول «يا عبد الله ادع لي» وبين أن تقول «يا عبد الله أعطني المطر». الأول تسبب إلى الله، والثاني شرك في الربوبية.